നവീൻ പ്രസാദ് അലക്സ്

"ഏറ്റവും പരിവർത്തനാത്മകമായ അനുഭവങ്ങളിലൊന്ന് ഡോ. ബി.ആർ. അംബേദ്കറുടെ കൃതികൾ പൂർണ്ണമായും വായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു." നവീൻ പ്രസാദ് അലക്സ് എഴുതുന്നു. 

വ്യക്തിപരമായി, എന്റെ വായനാ യാത്ര മിക്കവാറും സാമൂഹിക പ്രസക്തിയുള്ള കൃതികളെ ചുറ്റി പറ്റിയായിരുന്നു, സിനിമാറ്റിക് -കാല്പനിക കൃതികൾ വായിക്കുന്നത് ഒരു തെറ്റായി ഒന്നും വിശ്വസിക്കുന്നിലെങ്കിലും അടിയന്തിര രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന പുസ്തകങ്ങളാണ് എനിക്ക് ഇഷ്ടം. അടുത്തിടെ വായിച്ച ഫിക്ഷനുകളിൽ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ചത് വിനോദ് കൃഷ്ണയുടെ കൃതികളാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവൽ "9 എംഎം ബെറെറ്റ" ഇന്ത്യയുടെ നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥയുടെ മൂർച്ചയുള്ളതും അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്നതുമായ ചിത്രീകരണമാണ്, ഇന്ന് നാം കാണുന്ന ബ്രാഹ്മിണിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും സമർത്ഥമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന കൃതി.

നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും അടിയന്തിര പ്രാധാന്യമുള്ള ചില സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളായ ക്യുർ അവകാശങ്ങൾ, സ്ത്രീവാദം, സോഷ്യലിസം, ജാതിയത , രാഷ്ട്രീയ ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ വളർച്ച എന്നിവയെ ധൈര്യപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ചെറുകഥാ സമാഹാരമായ "ബേപ്പൂർ കേസ്" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകവും അതുപോലെ തന്നെ ശക്തമാണ്. ഈ കൃതികൾ ഒന്നിച്ച് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത് അവയുടെ സാഹിത്യ നിലവാരം കൊണ്ടു മാത്രമല്ല, സത്യത്തോടും സാമൂഹിക നീതിയോടുമുള്ള നിർഭയമായ പ്രതിബദ്ധത കൊണ്ടും കൂടിയാണ്. 

ഇതുപോലെ ആകർഷിച്ചവയാണ് റിഹാൻ റാഷിദിന്റെ കൃതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കാക്കപുരം, വരാൽ മുറിവുകൾ എന്നിവ എന്നെ ഒരുപോലെ ആകർഷിച്ചു. പാരമ്പര്യവാദത്തിന്റെയും ന്യൂനപക്ഷ അപരവത്ക്കരണത്തിന്റെയും മറവിൽ സവർണ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ ദളിത്, പിന്നോക്ക സമൂഹങ്ങളെ സ്വന്തം നേട്ടങ്ങൾക്കായി എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തുറന്നുകാട്ടുന്ന, ഒരു ഗ്രാമത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മരൂപത്തിൽ ലയിപ്പിച്ച സമകാലിക ഇന്ത്യയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രീകരണമാണ് കാക്കപുരം. മൂർച്ചയുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഉൾക്കാഴ്ചയും അടിസ്ഥാനപരമായ ആഖ്യാന ശൈലിയും ഉപയോഗിച്ച്, ദളിത് വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയത്തെ വ്യക്തതയോടെ ഈ നോവൽ അനാവരണം ചെയ്യുന്നു. മറുവശത്ത്, വരാൽ മുറിവുകൾ ഒരു ഇന്റർസെക്ഷണൽ സ്ത്രീവാദ നോവലായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, വ്യത്യസ്തമായ ആഖ്യാനം കൊണ്ടും ഉള്ളടക്കം കൊണ്ടും പുസ്തകം വേറിട്ടു നില്കുന്നു.

തിരുവിതാംകൂറിലെ വേടർ സമുദായത്തിന്റെ കണ്ണിലൂടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ബദൽ പതിപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന നോവലായ ഷിനിലാലിന്റെ "ഇരു" ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊരു വായനയായിരുന്നു. മുഖ്യധാരാ കാഴ്ചപ്പാടുകളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ പ്രബലമായ ആഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "ഇരു" അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ നിശബ്ദമായ ശബ്ദങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കുന്നു. അവഗണിക്കപ്പെടുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളെ പറ്റി പറയുമ്പോൾ, വലതുതുപക്ഷ ഭരണകൂടങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ ഈ ജനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന ചൂഷങ്ങളുടെ സാർവദേശിയ സ്വഭാവത്തെ തുറന്നു കാണിച്ച ഒരു നോവലായിരുന്നു ഹരിത സാവിത്രയുടെ സിൻ. ദേവ്റാൻ എന്ന അവളുടെ കാമുകനെ അന്വേഷിച്ചാണ് സീത എന്ന ബാർസിലോണ യൂണിവേഴ്സിറ്റിലെ മലയാളി വിദ്യാർത്ഥി ടർക്കിയിലെ കുർദ് വംശജരുടെ പോരാട്ട ഭൂമിയിലേക്ക് എത്തുന്നത്. തുർക്കിയിലെ ഫാസ്സിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം ക്രൂരമായ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കിടയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അംഗീകാരത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുന്ന ഒരു ജനതയുടെ പ്രതിരോധശേഷി വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഹരിത സാവിത്രിയുടെ ആഖ്യാനം കുർദിഷ് അനുഭവത്തെ മാനുഷികമാക്കുന്നു.

അതുപോലെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു വായനയായിരുന്നു, ജാനമ്മ കുഞ്ഞുണ്ണിയുടെ "ശിവഗാമി" ട്രാൻസ് വുമൺഹുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ഒരു പര്യവേഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കൃതി, ഇന്റർസെക്സ് ഐഡന്റിറ്റിയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു - സമകാലിക സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വിഷയം.

കവിതകളിലേക്ക് വരുകയാണെങ്കിൽ, എന്നെ ആഴത്തിൽ സ്പർശിച്ച രണ്ട് കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ അലീനയുടെ "സിൽക്ക് റൂട്ടും" ആദിയുടെ "പെണ്ണപ്പനും" ആയിരുന്നു - രണ്ടും അരികുകളിൽ നിന്നുള്ള ശക്തമായ ശബ്ദങ്ങളാണ്. ദളിത് സമൂഹങ്ങൾക്ക് നേരെയുള്ള ഏകീകൃത വീക്ഷണത്തെ വൈരുദ്ധ്യവും ബഹുത്വവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പാളികളുള്ളതും ഭാവനാത്മകവുമായ ആഖ്യാനത്തിലൂടെ അപനിർമ്മിക്കുകയാണ് അലീന. സ്വത്വം, ലിംഗഭേദം, ഭാഷ എന്നിവയുടെ അതിരുകളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ഒരു ക്വിയർ കവിയുടെ ധീരവും ആഴത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നതുമായ കൃതിയായിരുന്നു "പെണ്ണപ്പൻ".

ഇനി നോൺ-ഫിക്ഷനിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, ഏറ്റവും പരിവർത്തനാത്മകമായ അനുഭവങ്ങളിലൊന്ന് ഡോ. ബി.ആർ. അംബേദ്കറുടെ കൃതികൾ പൂർണ്ണമായും വായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരി, ഇന്ത്യയുടെ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക പ്രതിസന്ധികളുടെ കാതലായ അടിസ്ഥാന ഘടനാപരമായ പ്രശ്നമായി ബ്രാഹ്മണിസത്തെ കാണാൻ അംബേദ്കർ എന്നെ സഹായിച്ചു. ജാതിയെ ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിസന്ധിയായി കണക്കാക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം അതിനപ്പുറം പോകുന്നു - അസമത്വം, പുരുഷാധിപത്യം, രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യം എന്നിവ നിലനിർത്തുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര വ്യവസ്ഥയായി ബ്രാഹ്മണിസം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് തുറന്നുകാട്ടുന്നു.